希坡律陀的护教传统 (Hippolytus of Rome)

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尼古拉前执事
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希坡律陀的护教传统 (Hippolytus of Rome)

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罗马主教希坡律陀的护教传统

罗马主教希坡律陀的护教传统,大约于主后二一五年完成于罗马。本文很显然保存了第二世纪时濒临创新与废弃危机的古老实践方法。希坡律陀是当时的罗马主教,因为他先前的朋友,教宗才斐(Zephyrinus)及其继任者嘉礼(Callistus)所行使的创新作法而感到忧虑,而后者甚至还立自己为历史上第一位伪教宗(antipope)!希坡律陀扮演这个角色,历经往后的教宗继任者伍朋(Urban)与秉天(Pontius),而在秉天任教宗时期,希坡律陀和后者一起被放逐到萨丁尼亚岛。据说当时这岛是一个非常不利于健康的居所,而他们被迫在矿坑里工作。于流放后不久,双双死于主后二三五年。在希坡律陀死前,他与这位罗马教宗言归于好。这两位殉道者被运回罗马,隆重地下葬。

遗憾的是,希坡律陀大部份的著作皆已亡佚,护教传统一书的部份以拉丁文被保存在复写的羊皮书卷上,另有一部份是原文。希腊版原文已完全佚失,但部份残篇收录在卷轶浩繁的使徒宪章(The Apostolic Constitutions)之中。
希坡律陀的护教传统

1 在此我们所提出的,是演讲中与属灵恩赐有关的必要部份。这是一开始上帝根据祂的意旨赐给人类的,将以祂形像而造又误入歧途的人带回祂的身边。2现在,被我们献给全体圣徒的爱所驱动,我们来到了对于教会而言,属于适当传统的本质。3因此,凡是善加领受的人,就能根据我们的解释,保存维系至今的传统,而其余的人可以因为关注这个讯息,而能够更为刚强,(4好去抵御最近那些因为无知和无知的人所造成的堕落与谬误。)5随着圣灵赋予完美的恩典,临到凡是拥有正确信仰的人身上,因此他们会明白身为教会的头的那些人必须教导并护卫所有这些事物。
2 凡是被按立为主教的,必须是被所有人所选出,必须无瑕无过。2当他的名字被宣布并认可时,所有人都要在主日聚集,包括议会长老,和现任主教。3在所有人的同意下,这些主教要把手放在新任主教的身上,长老在一旁肃立。4每个人都保持肃静,用他们的心来祈求圣灵的到来。5然后其中一位现任长老,在大家的要求下,应该要把手放在新任主教的身上并祈祷,他要说:

3 我们主耶稣基督的父上帝,慈悲与所有慰藉的上帝,位于至高之天,但心怀低处的人们a,祢知道早在他们出生前就发生的事,2经由祢恩典的圣言,祢给了教会遵循的规范,这是从义人亚伯拉罕的族人开始就注定的事。祢立了君王与司祭,也没有忘记要在至圣所任命一位事奉者,从这世界的开端以来,祢就欢喜地被祢拣选的人所荣耀,3将从祢出来的大能灌注到他身上,这高贵的灵,祢将其给予了祢所喜爱的儿子b耶稣基督,祂把这灵赋予祢神圣的使徒,在每个地方建立了教会,就如祢的至圣所一般,因为里面有荣耀,还有对祢的名无尽地称颂。4知道内心所想的父,给予祢的仆人祢所为了主教辖区而拣选的人,这人会替祢喂养神圣的羊群,他会在无可指责的条件下,戴上祢崇高的司祭神品,从早到晚都服事,努力不懈让祢的脸容更为人所称颂,并为祢神圣的教会献上祭品;5根据祢的命令,在大司祭有权能宽恕罪的精神下,他会依祢的旨意分派许多人,并依祢给予使徒的权责,解开任何的束缚;在温暖与纯净的心中,向祢献上甜美的馨香,6藉由祢的儿子耶稣基督,祢得以彰显荣耀与力量、圣父与圣子,连同圣灵,在神圣的教会里,从现在直到永远,世世无尽,阿民。

a 文用语,意指谦虚的人
b 或作仆人。希腊文与拉丁文都具备此双重意涵。在本篇全文中,意义均同于此处

4按立为主教后,每个人都要给予他和平之吻,并恭敬地向他行礼。因为他已经配得这一切。

2然后执事必须献上祭品,而他必须把手放在祭品上,祝谢了,由议会的全体长老陪同,说:

3愿主与你们同在。而所有人要回答:也与你的心灵同在。主教说:让我们举心向上。众人回答:我们已举心向主。主教说:让我们为主致上感谢。众人回答:这是适当而且正确的。然后主教继续说:

4我们在此向祢献上感恩,藉由祢所喜爱的儿子,祢将祂先前的时光a赐给我们,作为救主,并作为传递祢意旨的使者。5祂与祢的圣言密不可分,藉由祂祢成就一切,在祂里面祢大大的欢喜,6祢从一位处女的子宫里把祂从天上派遣下来给我们,在她里面怀胎时使有了血肉之躯,成为祢的儿子,从圣灵与处女所生。7 也是祂成就了祢的意旨,并为祢得着一群神圣的人们,祂伸出手来接受苦难,为了就是要解放那些因为信祢而受苦的人。8当祂被遣b往自愿的受难时,就是为了要消灭死亡,并毁坏魔鬼的锁链,践踏地狱,把义人带到光里面,释放受束缚的人,并展现祂的复活。9取来饼,并向祢致上感谢,说:“拿去吃吧,因为这是我的身体,为你们擘开。”同样地拿起杯,说:“这是我为你们流的血。10你们当这样行,为的是纪念我。”11因此,记得祂的死亡与复活时,我们向祢献上饼与杯,向祢致上感谢,是祢让我们配得站在祢面前,并以祢的司祭身份服事祢。12我们祈求祢派遣圣灵,来到祢神圣教会的祭品当中。在大家的聚会里,将圣灵的充满给予所有参与祢奥秘的人,坚定他们在真理中的信心,13那么我们便赞美祢、荣耀祢,藉由祢的儿子耶稣基督,祢得以彰显荣耀、圣父与圣子,连同圣灵,在祢神圣的教会里,从现在直到永远,世世无尽,阿民。

a 或作最后的时光

b或作背叛

5 如果有人要以油膏来祭献,主教必须以相同于饼酒祭献的方式献上感恩。这时不用一样的字眼来祝谢,而是使用类似的表达,说:“2君宰,圣化这些油膏,因为祢 赐予神圣给予凡是施行并接受傅圣膏的人,就像祢膏立君主、司祭与先知,所以任何品尝它的人都能够更为坚定,任何使用它的人都将更加健壮。”

6同样地,如果某人想使用乳酪和橄榄来祭献,主教应说:“ 2圣化这个一起被拿来的油吧,就像祢将我们一起聚集在祢的爱中一样。3让这果实永远有祢的甘甜,这个橄榄是祢丰盛的象征,是祢让它从树上垂下,供给那些信祢的生命。” 4每一次祝谢都该说:祢得以彰显荣耀,圣父与圣子,连同圣灵,在祢神圣的教会里,从现在直到永远,世世无尽,阿民。

7 当一位长老被按立以后,主教要把手放在他头上,连同其他长老在场,要根据上述主教所该说的向上帝祈祷,并说:2我主耶稣基督的父上帝,看看祢的仆人在此,授予 恩典的灵以及长老的智慧a,那么他便能以一颗纯洁的心带领祢的子民,3就在祢看着祢的选民,并命令摩西选拔长老时,祢已用祢的灵充满这些人,并将他们给予 祢的仆人。

4现在,君宰,不要停止在我们内心保守祢恩典的灵,让我们配得,因此在被充满的同时我们可以专心一意b执行祢的牧职并赞美祢。5藉由祢的儿子耶稣基督,祢得以彰显荣耀与力量、圣父与圣子,连同圣灵,在神圣的教会里,从现在直到永远,世世无尽,阿民。

a 文用语,意指长老的忠告
b 或作坦率真诚

8 当某人被按立执事时,他是根据上述条件被选拔出来的。按立执事时,只有主教可以把手用上述方式放在他头上,2因为执事不是要成为司祭,而是服事主教,去做他吩咐的事。3因为执事不是长老议会中的一份子,而比较像是一位干事,并且得向主教报告必要事项。4他所领受的灵与长老不同,这是长老们彼此分享的,但是他身负主教委托的权能,5这就是为何只有主教才能指派执事。6按立长老时,其余长老均按手在其人头上,是因为他们共同分享同一个灵,并分担类似的义务。7 事实上,长老只有接受的权能而无给予的权能,8因此他们并不按立神职人员,在长老被按立时他们只是画十字;而主教才是实行按立的人。9这时主教会为执事祈祷说:“10君宰,祢是我主耶稣基督的父,依照祢的圣言创造一切,并按祢的意旨派遣基督下来,向我们彰显。11祢给予恩典、诚挚和勤勉的灵到祢的仆人身上,这是祢拣选来服务教会,并在祢的至圣所祭献的,这是从祢的大祭司一脉相承而来,因此是在无可指责的洁德下服事。他会得到较高的地位,然后他便能赞美祢、荣耀祢。12藉由祢的儿子耶稣基督,祢得以彰显荣耀、力量与赞美、圣父与圣子,连同圣灵,从现在直到永远,世世无尽,阿民。

9 如果忏悔的人是因为主的名而被锁炼捆绑,执事或长老的手不该放在他身上。藉由他的忏悔他拥有长老的荣耀。如果他被按立为主教,就可以行按手礼。2如果一位忏悔的人没有牧职的权能,亦未被锁炼惩罚,也未被下狱,没有任何刑罚判处到他身上,只因为我主的名义被人不经意地嘲弄,即使在忏悔后还被监禁在本国的囚牢里,那么无论是什么样的牧职都配得向他行按手礼。3主教应该根据以上所提致上感谢。4毋须完全按照上文所记载来祈祷,只要按照记忆中的祷词来为上帝致上感谢即可。每个人都要按照自己的能力来祈祷。5如果有人可以进行冗长而庄严的祈祷,那就让他这么做。如果另一个人祈祷时进行地十分简短,也毋须在意。只要这是在正教当中正确的祈祷即可。

10 如果有一位寡妇被指派,这并不是按立她,而仅只是指名她去执行的任务而已。2如果她的丈夫死了很久,她就可以被指派。3如果丈夫死去的时间还不长,她就不能信任。然而如果她已经年迈,让她接受一段时间的测试,因为对于独居的人而言,激情常常会消失殆尽。4被指定的寡妇接受任务时必须是单独一人,然后再让她加入其他的寡妇聚会。不要为她行按手礼,因为她没有献上祭品,她也不具备礼仪的义务。5授予圣秩是专指神职人员而言的,就是因为礼仪义务的缘故。寡妇被指派,是因为祈祷,这是所有人都能接受的任务。

11 当主教指派某人读经,而传递书本给他时,不需要为他行按手礼。

12不要为童真女行按手礼,因为她是出于选择而成为童真女。

13不要为副执事行按手礼,他是被主教指名来协助执事的。

14 如果在平信徒中,有人似乎因着启示领有治疗的天赋,也不要为这样的人行按手礼,因为这件事是显而易见的。

15凡是新来听取讲道的人,应该在教师以及所有人进屋之前就带他进来。2然后新来的人会被问到他们要来到信心面前的理由。凡是带他们过来的人,要见证是否他们有能力听道。3他们的生活、工作、婚姻状况、身份是奴隶或自由人都会被询问。4如果他们是任何信徒的奴隶,或者他们的主人准许,他们就能来听道。如果主人不能证明他们道德良善,他们就该被拒绝。5如果他们的主人是异教徒,教导他们如何取悦自己的主人,这样就不会有亵渎的事发生。

6如果一个男人有妻子,或是一个女人有丈夫,教导他们要对彼此满意。7如果一个男人不与一个女人同住,教导他不要私通,而是娶妻或维持现状。

8如果有人身上有鬼附,这种人不能听道,直到被洁净为止。

16 前来听道的人,要接受关于工作和职业的质询。2如果有人是从事娼妓业拉皮条的,他必须停止这项营生,不然就要受到拒绝。3如果有人是雕塑家或画家,教导他们不要塑造偶像。不然就让他们停止自己的工作或是拒绝他们。4如果有人是演员,或是在戏院中表演,必须停止这项营生,不然就要受到拒绝。5如果有人教导孩童(世俗的知识),最好他能停止这个工作,但是如果他没有别的谋生办法,就接受他。6同样的,驾驶战车比赛的车夫,或是参与这一行的人,必须停止否则就要受到拒绝。7如果有人是斗剑者,或是教导斗剑者技术的人,或是在竞技场中猎野兽的猎人,或是一位与斗剑表演有关的办事员,不是必须退出,就是要受到拒绝。 8如果有人是拜偶像的祭司,或是服事偶像的人,他必须退出或是受到拒绝。9一个有军权的人不能将人处死。如果他接到这样的命令,他不能履行这义务。他也不能在军事上发誓。如果他拒绝,就不要接受他。10如果有人是位军官a,或是披着紫袍的市镇领导人,他应放弃职务,不然就拒绝他。11新信徒或信徒如果想成为军人,一律拒斥,因为他已经鄙视上帝。12妓女、淫秽的男人、自我阉割的人、或是做了不堪闻问之事的人,都必须拒绝,因为他们都是不洁净的。13魔法师连考虑都不必。14巫师、占星家、卜卦师、解梦者b、江湖郎中c,或是制作护身符的人,不是退出本行,就是要被拒绝。

15如果有人的妾是奴隶,只要她因抚养孩子而只能倚靠这个男人,就让她听道。否则,就该拒绝她。16纳妾的男人必须停止这份关系并依照律法娶妻。如果他不肯照做,就拒绝他。

a 文用语,意指拥有兵权
b 其余古本作(或是附加)修剪衣服穗子的人
c 文用语,意指煽动别人的人

17 未受浸的新信徒必先经历三年的听道,2然而如果有人十分诚恳a并且坚持不懈,这时就不是以听道的时间评断他是否该受浸,而是他的行为。

a 或作渴望

18 当教师完成他的教导时,新信徒要各自祈祷,与信徒分开。2女性也要在教会中另外一处各自祈祷,无论是受过浸的女性信徒或新信徒都一样。4在新信徒祈祷结束后,他们不会施行和平之吻,因为他们的吻现在还不是纯洁的。4不过信徒可以用吻来问候彼此,男性问候男性,而女性问候女性。男性不可用吻来问候女性。5所有女性必须用大披肩罩住头,而不是用一小块亚麻布。这不是适合当头巾的材料。

19 祈祷后,教师必须为新信徒行按手礼,祈祷,并遣散他们。无论遣散的是平信徒或是神职人员,都让他这么做。2如果有任何新信徒因为主的名义被逮捕,不要让他们因为殉教而行事虚伪。如果他们受到暴力的对待,而因他们无可抹除的罪过遭受死刑,他们必为此而称义,因为他们已经领受了在自己所流的血当中的圣浸礼。

20 当可接受圣浸礼的人被选出来以后,要审视他们的生活,确认他们是否在身为新信徒时,崇高地度日。确认他们是否尊敬寡妇、探视病人与行使每种善功。2如果那些推荐他们的人也能见证这些地方他们都做到了,就让他们听道。3从他们被吩咐的那一天开始,每天都要为他们行按手礼,这样就等于为他们驱魔。当他们要领浸的那一天到来时,主教要个别为他们驱魔,这样才能确定每个人都洁净了。4如果还有人未被洁净,就要将他们支开。他们尚未在信心中听道,他们的内心依旧充满外来的灵。5指示即将领浸的人,告知他们将在当周第五天为他们施浸,6如果有女性即将领浸,先遣走a她,再告诉她她会在另一天领浸。

7凡是将领圣浸的人必须在安息日的预备日b斋戒。到了安息日c那一天,要领浸的人先在主教指定的一处聚集,命令他们祈祷并跪下d。8然后,主教把手按在他们头上,进行外灵的驱魔,所以这些灵将逃逸,再也不会回到这些人身上。完成驱魔仪式后,主教要吹气在他们脸上,并在他们的眉心、耳朵、鼻上封箴e。然后他要扶他们起来。9整晚他们都要进行守夜祈祷,主教要对他们念诵经文、教导他们。10已领过浸的人在此不需携带圣餐礼的圣器前来,因为那是圣餐礼才使用的。在同一时刻,让每个人携带祭品前来是很适当的。

a 文用语,意指隔离
b 星期五
c 星期六
d 文用语,指屈膝
e 画十字

21 在鸡啼时,他们要先为水而祈祷。2当他们来到水边,这水应该是纯净并流动的,也就是泉水或流动的水边。3然后他们要脱下衣服。4孩童应该先浸洗。所有懂得如何回答问题的孩子,就让他们自己应答。孩子如果还不能自己回答,父母就代替他们应答,或是由某位家人代替。5过后就是男性接受圣浸。最后是女性,在她们除下头巾,取下珠饰之后。任何人都不可以穿戴异国之物进入水中。

6在浸洗的一刻到来时,主教必须先祝谢一些放在圣皿里的油膏,这称为感恩之油膏(Oil of Thanksgiving)。7他要再拿一些油膏过来并进行驱魔,这称为驱魔之油膏(Oil of Exorcism)。8一位执事要手持驱魔油膏站在左侧,另一位执事手持感恩油膏站在右侧。9当长老牵着要受圣浸的人进来时,他将要求每一位宣示断绝与魔鬼的关系,说:“我放弃你,撒旦,以及你所有的服务a,你的工作。”10说完以后,他要为每个人涂敷驱魔油膏,并说:“让所有邪恶的灵从你身上离开!” 11然后,主教把每个赤裸的人分配给站在水边的长老,他们也是赤裸的站在水边。一位执事要陪同他们进入水里的,也一样赤裸。12在每位要领浸的人进入水中后,为他们施浸的必需为每个人行按手礼,问他们:“你信父上帝的大能吗?”13然后领浸的人要回答:“我信。”14主教依次施浸过每一位,分别按手在他们头上。15然后他要问:“你信耶稣基督,上帝的独生子,由圣灵和童贞玛利亚取得肉躯,在本丢˙彼拉多手下,被钉十字架,死亡,在第三日从死者中复活了,升了天,坐在父的右边,将在荣耀中再来,审判生者与死者吗?”当每一位都回答:“我信”时,就要准备第二次浸礼。17然后主教再问:“你相信圣灵、神圣教会与肉躯的复活吗?”18然后每位领浸的人要回答:“我信。”这时主教就开始第三次的浸礼。

19 之后,当他们从水里出来时,长老要为他们涂敷感恩之油膏,并说:“我以耶稣基督的名义,为你敷上油膏。”20让他们擦干身体,穿好衣服后在教会中聚集。 21主教要为他们行按手礼,祈求上天并说道:“主,君宰,祢通过更新的圣浸赏赐这些人获得罪过的赎免,让他们配得将祢的圣灵倾注在他们里面,赋予他们祢的恩典,好让他们能按照祢的意旨服事祢,因为祢就是荣耀,圣父与圣子,连同圣灵,在神圣的教会里,从现在直到永远,世世无尽,阿民。”

22在他把油膏倒入掌中,把油涂抹在每位领浸者头上时,说:“我在大能的圣父、耶稣基督、与圣灵里为你敷上圣油。”23然后,在每人的眉心封箴b之后,他要给予他们和平之吻,并说:“愿主与你同在。”领浸的人回答:“也与你的心灵同在。”24每个人都经历相同的过程。25从这一刻起他们要一起祈祷。在此之前这些领浸者还不能与信徒一起祈祷,直到所有程序完成后才可以。26祈祷结束后,他们要给予彼此和平之吻。

27然后执事要马上拿来祭品。主教要祝谢饼,象征耶稣的身体;还有杯里混合的酒c,象征基督的血,为所有信祂的人而流出;28祝谢混合的奶与蜜,是父应许的成就,因为祂说过:“流有奶与蜜之地。”祂的肉躯是基督真正赐予我们的,通过这肉躯信祂的人会像幼童一般受到滋养;藉由祂甘甜的话语,能软化刚硬的心;29祝谢水,它同时是祭品,又是圣浸的象征物,因此一个内在的人,也就是他的灵,可以像他的体一样接受。30主教必须要对接受的人解释每件事物的意义。

31主教擘开饼,分配给每一个人,这时他必须说:“这天上的饼,在耶稣基督里面。”32而接受饼的人要回答:“阿民。”33如果人数不够,长老与执事可以从旁协助持杯,并依照适当的顺序恭敬地站着:第一人手持盛水的杯,第二人手持盛奶的杯,第三人手持盛酒的杯。34所有的参与者必须分别品尝三个杯里的盛装物。而分配物品的人必须说:“在父上帝的大能之下。”接受的人要回答:“阿民。”35分配物品的人说:“以及在主耶稣基督里面。”接受的人要回答: “阿民。”36分配物品的人说:“以及在圣灵,以及神圣教会里面。”接受的人要回答:“阿民。”37每个人都经历相同的程序。

38一切都完成后,他们必须热心行使善功,并使上帝悦纳,正直地过日子,献身教会事务,实践他们被教导的话,并且更加虔诚。

39我们只是简短地把关于圣浸以及祭品的事项向各位交代,因为有人已经根据被写下的文字教导你们关于肉体的复活,以及其他事项。40如果还有需要说明的,主教会私下d告诉已经接受过圣浸的人。只有信徒可以知道,而且在他们之中也只有领受过圣浸后才得以被告知。就像约翰提过的白石,他说:“石上写着新的名字,这名字除了那领受的人以外,是没有人能知道的。”

a 其余古本作奴隶
b 指画十字
c 指掺杂水的酒
d 文用语,意指在静默中

22 在一周中的第一天,如果可能的话,当执事擘开饼时,主教应该亲手将祭品分送到所有人手中。2当执事将饼拿给长老时,应该用自己的圣餐盘盛着,让长老接下并亲手分配给人们。3其他的日子,他们会根据主教的指示来接受祭品。

23寡妇与童真女应该时常斋戒,并为教会祈祷。长老在他们想要斋戒时进行即可,就如平信徒一般。2主教除非在所有人都斋戒时才进行,3因为常常会有人带祭品来,而这是不能拒绝的。无论何时主教把饼擘开,他就必须参与,与所有出席的人一起吃那饼。

24 执事应该勤勉分送祭品给生病的人,如果附近没有长老的话。2当他接到需要用的份量,他就根据必须送出去的数量来致上感谢,而他们就要在那里吃喝。

25 当夜晚降临时,主教在场的时候执事必须将油灯拿来,2主教站在所有出席的信徒中间,应该给予祝谢,不过他首先要问候大家,说:“愿主与你们同在。”而所有人要回答:“也与你的心灵同在。”4主教要说:“让我们感谢主。”5众人再回答:“这是适当而正确的,因为权柄、大能与荣耀也都归于祂。”6不过他不应说:“让我们举心向上。”因为这不是为了祭品而进行做的祈祷。7然后他要如此祈祷,说:“君宰,我们向祢致上感谢,藉由祢的儿子,我主基督,因为祢用不可摧毁的光芒照亮我们,8所以当我们结束了这一整天,并来到夜晚开始的时刻,并心满意足于白昼之光,这是祢为了使我们愉快而创造的,既然现在是夜晚,我们没有了来自祢恩典的光照,我们荣耀祢、赞美祢,9藉由祢的儿子耶稣基督,祢得以彰显荣耀、力量与赞美、圣父与圣子,连同圣灵,从现在直到永远,世世无尽,阿民。

10然候所有人要说:“阿民。”

11晚餐后他们要站起来并祈祷,孩童与童真女要歌唱。

12然后执事拿起装满所有人祭品的杯,念诵一段包含阿肋路亚的诗篇经文。13然后,如果长老提出命令,就从同一篇章中念诵更多经文。结束后,主教必须献上杯,念诵出适合这杯的其中一篇诗篇经文,而所有经文都必须以阿肋路亚作结。14念诵经文时,大家都要说:“阿肋路亚”,表示“我们赞美上帝,愿荣耀与赞美归于祂,祂单单用祂的话就创造了世界!”15当经文诵读完毕,主教要祝谢那杯,并分饼给所有信徒。

26 当信徒进食的时候,必须先从主教手上接过切成小片的饼,因为这是被祝谢过的,再取用自己的饼,但这不是圣餐礼,不像是基督的身体一般。2在所有人饮用之前,他们应该拿起杯并为杯祝谢,因此信徒便得以在洁德中进食。3然而对于未受浸的新信徒,要给予驱邪过的饼与杯。

27新信徒不能参与a圣餐礼。2每次举行圣餐礼时,凡是进食的人都要记得是谁邀请他来,因为是他要求他们来到舍下。

a 文用语,意指坐在

28 饮食要适度。不要饮酒到喝醉的程度,这样就不会有人嘲笑你,而邀请你的人也不会因你的脱序行为而感到痛心疾首。对他来说持续祈祷是较好的作法,这样他就会使自己成为配得让圣徒来探访的人。因为的确,当他说:“你们是地上的盐。”意义就是如此。2如果你们聚集在一起,而有人提供晚餐的恩赐a,就接受它。

3当你进食的时候,要充份地吃,但不要过量。那么主人就可以留下一些给别人,就像留给圣徒的余物一样。这样接到的人也会满怀欣喜。

4让作客的人在静默中进食,不要彼此争论,只说主教允许的话。如果有人提出问题,就该有人回答。当主教回答时,大家都应安静,适度地赞美他,直到有人再问下一个问题为止。

5如果主教未出席,信徒必须在一位长老或是执事出席的情形下前往用餐。他们应该以相同的方式进食。每个人要小心从长老或执事手中接下祝谢过的饼。同样地,新信徒必须接受驱邪过的食物。

6如果只有平信徒聚会,他们应该谨言慎行,因为平信徒不可以制作祝谢过的饼。

a 希腊文apophorêton

29 每个人都必须按照主的名义进食,因为我们即使身处异教徒当中,还是要显现出我们的热诚。这是蒙上帝悦纳的。所有人都必须一致并审慎。

30 每当有人要邀请年长的寡妇用餐,他必需在天黑之前让她们离开。2如果他由于自己的牧职身份,接待她们到家里用餐,他必须致赠食物与酒,再请她们离开,那么她们就可以照自己的意思在自己家里吃喝这些食物。

31 所有人都必须勤勉地把第一批收获的成果带来给主教祭献。2主教必须祝谢,说:“3上帝啊,我们在此致上感谢,并献给祢初结的果实。这是祢赐予我们的食物,祢用话语滋养它们,指示这土地要生长各式瓜果,给予人类和动物愉悦和营养。4因着这一切我们赞美祢,因为祢施予这一切,赐予我们各式瓜果,5藉由祢的儿子耶稣基督,祢得以彰显荣耀,圣父与圣子,连同圣灵,在祢神圣的教会里,从现在直到永远,世世无尽,阿民。”

32 这些是他应该祝谢的水果:葡萄、无花果、石榴、橄榄、梨、苹果、黑苺、桃、樱桃、杏仁与梅子,但不是南瓜、甜瓜、黄瓜、洋葱、大蒜,或任何其他蔬菜。

2有时亦可祭献花朵,玫瑰与百合可以用来祭献,但不包括其他的花朵。

3所有的食品都可以被献给圣上帝,并在祂的荣耀下取用这些食物。

33 在祭品被献上之前,不准有人吃逾越节a席上的任何食物。一旦有人这么做,就不能称作斋戒了。2如有女人怀孕,或有病人无法斋戒达二日之久,让他们在周日斋戒,必要时以面包与水进食。3如果在海上航行,或是有任何其他状况导致不清楚日期,不知斋戒期已到,一旦知道了时间以后,他们可以在逾越节之后斋戒。4因为我们庆祝的逾越节并不是一个表记(type),因为这表记已经过去,鉴于此理这不会在第二个月发生,而当某人一旦了解到这个事实后,他就应该斋戒。

a 或作复活节

34 每一位执事或是副执事,都应服事主教。必须有人告知主教有谁卧病在床,如果主教觉得适当,他可以探访病人。因为对病人而言,知道大司祭心系他的疾病,是一件相当令人安慰的事。

35信徒只要一起床,在工作之前他们必须向上帝祈祷,再前往工作的岗位。2但是如果圣言中有任何指示,他们便应该以圣言为准,去听取能让他们灵魂茁壮的指引。他们应该要热切地前往教会,在那里有圣灵的充满。

36 在进食以前,信徒应该小心谨慎地参与圣餐礼。因为如果他们是满怀着信心进食,即使致死的毒药让他们吃下,都无法造成伤害。

37 所有人皆应小心谨慎,不要让任何不信的人品尝圣餐礼,包括老鼠或其他动物亦然。吃的时候不要掉下碎屑或是遗漏任何部份,因为这是基督的身体,是应该让信的人吃下去的,而不是要被藐视的。

38 以上帝名义祝谢杯以后,你就得到了基督之血的对范(antitype)。2因此不要让里面的东西泄露出来,不要让不信的人领受圣体,因为你已经鄙视了它,你会变得像那些鄙视圣血的人一样,往后你要为此付出代价。

39 执事与长老应该在主教指定的场所每天会面,尤其是执事不能疏忽每天出席的任务,除非患病在身。2当所有人都聚集以后,他们就应该教导出现在聚会a里的人。那么,在祈祷过后,每个人就应前往他被分配的工作岗位上。

a或是教会

40 不要花大钱在公墓举行厚葬,因为那里是给穷人的。然而他们应该要付钱给掘墓人,并购买用来造墓地的砖块。2主教将在该处指派一名管理人,从大家在聚会a中捐献的物资中支付他,这样任何来到此地的人就不用付费。

a 或是教会

41 让每位信实的男女,当他们在黎明起身时,在着手进行任何工作之前,洗净手并向上帝祈祷。这样他们就可以前去工作。2但是如果圣言中有任何指示,他们就尽管 去做,因为上帝的命令是他们唯一所该遵从的。因为在聚会t中祈祷过后,他们便能抵御一天当中的邪恶。虔诚的人,如果不去那个能够让他们讲述指示的地方,尤 其是当他们有阅读的能力时,应视为一件严重的错误。

3如果那里有教师,不要让任何人在讲述指示的聚会a中迟到。然后把讲解的工作交给任何一位能够完全表达对众人有益之事的人,这样你就会听到你所不知道的事,然后圣灵会藉由这位给予指示的人,让你知道你将为之受益的事情。这样,你的信心就会因为你所听到的事而更加坚定。他还会告诉你,你在家中该做些什么,因此让每个人都到聚会a去,去那个充满圣灵的地方。

4如果有一天没有人给予指示了,就让每个人在家中阅读圣书,要充份地读直到自己从中获益为止。

5如果你在家中,要在第三个时辰祈祷并赞美上帝。如果此刻你身处他处,在另外的地方,就在心里向上帝默祷。6因为在这个时刻,基督被钉上十架。因而 在旧约中律法规定,祭献用的饼必须在第三个时辰献上,作为基督体血的象征。而这不合逻辑(irrational)b羔羊的牺牲,就是完美羔羊的象征。因为 基督就是牧羊人,而祂同时也是饼,飞升到天堂上。

7在第六个时辰也要祈祷,因为当基督被钉在十架上时,天光灭了,大地一片黑暗。因此你们应该在这个时辰祈祷,仿效祂祈祷时的喊叫,而所有受造物都变成一片漆黑,只为了那些不信的犹太人。

8在第九个时辰要在祈祷中大大的赞美,仿效不撒谎的人称义的灵,他们荣耀记得圣徒并以圣言启发他们的上帝,去仿效荣耀这些人。9因为在这个时辰基督 的肋边被刺破了,有血水流出,在这一日剩下的时间里,祂散发出光芒直到傍晚为止。这样祂就在祂开始睡去时形成了另一天的黎明,实现了祂的复活。

10在你的身体上床休息之前也要祈祷。

11大约在午夜,起床并用水洗净手,同时祈祷。如果你已经结婚,就与伴侣一起祈祷。

12但如果你的配偶c尚未受浸,那么要到另一个房间去祈祷,然后再回到床上。对于祈祷不要迟疑,因为结了婚的人并不表示他不纯洁。凡是已经受过浸的不用再去洗手,因为他们已经是纯洁的了。13在手中喘气并且以你呼吸的水份作手势d,你的身体就被洁净了,甚至到脚都是洁净的。因为圣灵的赐予以及浸礼的施浸,是从信徒的心开始,仿佛喷泉一样,洁净了信的人。15因此在这个时辰必须祈祷。

对于那些传下这些统绪的长老们,他们教导我们在这个时辰每一个受造物都会在此一短暂的时间当中静默并向主祈祷。星、树木与水都会暂时静止。全体天使都会服事祂,连同义人的灵一起称颂上帝。16这就是为何在这个时辰所有信的人都要祈祷是如此重要。主的话也为此做了见证:“看啊,半夜有一声喊叫,说‘看啊,新郎来了!快出来迎接他!’”然后祂又加上这一句:“你们要警醒,因为你们不知道那时刻什么时候来到。”

17同样地,在鸡啼的时刻,起床并祈祷。因为在这时候,以色列的子民不认基督,而我们已经在信心中认识了基督,日日期盼那永恒的光,照耀在死者的复活上。

18所有的信徒,如果你们按照这些指示去做,并且谨记在心,彼此提醒,鼓励未受浸的新信徒,时时刻刻把基督放在脑海中,你们就不会受到试探,也不会死亡。

a 或是教会
b 希腊文alogos(反逻辑或缺乏文字表达的意思—译按)
c 在拉丁文与希腊文中皆意指妻子
d 这里指的是画十字

42 如果你们受到诱惑,虔诚地在你的额上封箴a,因为这是受难的标记,只要满怀信心这么做,便足以用来抵挡邪恶,虽说这是人所看不见的,但是如果做得正确,它会像盾牌一样保护你。

2因为撒旦看到内心的力量,以及内在被圣言所激发的人,将圣言的形像形诸于外的时候,它便因着你内在的灵而逃跑。3这就由逾越节牺牲的羔羊、摩西所洒在门槛,以及涂抹在门柱上的血作为代表,他告诉我们信心现在就在我们心里,由完美的羔羊赐予我们。

4用手在眉眼上封箴a,我们就远离了想要毁灭我们的人。

a 指画十字

43 因此,如果这些事都能在恩典与正确的信心之下被聆听,它们便给予教会启发,赋予信者永恒的生命。2我劝勉大家,具备良好理解力的人都该善加奉行这些法则。因为如果凡是听到使徒传统的人能遵从、保存这些作法,没有什么异端或是任何其他人足以引发谬误。3这些异端都是从这里发展出来的,问题就在于这些领导人不想知道使徒的观点,却只依照自己的喜好去做他们想做的事,然而这并不是正确的作法。

4如果有任何事被我们遗漏了,亲爱的诸位,上帝会将为那些配得的人彰显出来,并把教会驶向安静的避风港里停泊。

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